3 維特跟斯坦(Wittgenstein)與OO
維特跟斯坦是本世紀乃至人類哲學史上最偉大的哲學家之一。
他生前只於1922年出版了一本著作——《邏輯哲學論》(Tractatus Logico-Philosophicus)。
在該書中，他闡述了一種世界觀，或者說一種認識世界的觀點，這種觀點，在六七十年後的今天，終於由一種哲學思想沉澱到技術的層面上來，成為計算機業界的寵兒，這就是“OO”，Object-Oriented，面向對象，或物件導向(港台用語)。
讓我們先扯得遠點兒，(可能扯得確實遠了點)，先談談這個人，再談他 《邏輯哲學論》一書
中的 OO 思想。
對西方哲學感興趣的朋友都知道，在西方哲學史上發生過兩次深刻的轉向。
一次是由“本體論”向“認識論”的轉向；另一次是由“認識論”到“方法論”的轉向。
古希臘羅馬時代的西方哲學，被稱為“本體論”的時代，那時哲學家們最關心的是世界的本源問題，即世界是由什麼組成的？世界的本質是什麼？等等這些探究世界根本的問題。
從泰勒斯的“萬物皆水”到“四元素”說，“原子論”，再到伯拉圖的“絕對理念”，都對這一問題提出了各自的見解。
基督教借助信仰的影響力量(猶太教傳統)和世俗的政治專制力量(羅馬傳統)，以上帝這一概念對此問題作出終結性回答，持異議者將有生命危險，布魯諾即因此被燒死。當然，基督教也出了幾個傑出的哲學家，他們繼承了希臘的理性傳統，混合了聖經的思想，構造了宏偉的基督教哲學體系。
他們的代表人物是奧古斯丁和托馬斯.阿奎拿。
阿奎拿曾提出了證明上帝存在的五種方法(希臘理性傳統) 。
中世紀之後，隨著文藝復興運動的興起，人們開始從上帝的陰影下走出，發現了自身的作用，即人的價值。
以笛卡爾的“我思故我在”為標志，哲學開始了由“本體論”向“認識論”的轉變；這一時期哲學關心的是人的認識的問題，具體的流派以各自側重的不同常分為“唯理論”和“經驗論”，前者注重理論演繹，以笛卡爾等人為代表；後者則注重感覺和經驗，代表人物是洛克，培根等。
科學其實就是融合了“唯理論”和“經驗論”的長處而發展壯大的。
既強調試驗和觀察，運用歸納法，也重視利用數學和邏輯從歸納的結果出發，構造理論框架，演繹出新的科學定理。
到了康德以後，尤其是本世紀初，哲學的核心問題開始由“認識論”轉向“方法論”，哲學關心的核心問題是認識如何實現的問題。這一時期，哲學家們開始認識到語言對於人的認識的特殊地位，他們紛紛從研究語言出發來研究哲學。
